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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0716a17║   阿毘達磨順正理論卷第六 十九
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T29n1562_p0716a19║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0716a20║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0716a21║   　　　辯賢聖品第六 之 十三
T29n1562_p0716a22║   如是已破經主 所宗。有餘師言。如見斷惑所
T29n1562_p0716a23║   有解脫必無退理。是無漏道所得果故。有頂
T29n1562_p0716a24║   地繫修 所斷惑。所有解脫亦無退理。彼說非
T29n1562_p0716a25║   理。道力 異故前 已說故。餘無漏道所得解脫
T29n1562_p0716a26║   見有退故。謂見修 道力 用各異。見道位 中以
T29n1562_p0716a27║   一 品道斷多品惑。修 道位 中多品道斷多品
T29n1562_p0716a28║   惑故。若謂此異由煩惱力 。謂見斷惑依無事
T29n1562_p0716a29║   轉。修 道所斷依有事 故。此亦不然。以 世 俗 道
T29n1562_p0716b01║   斷此煩惱亦多品故。或復但 應以 見斷惑。依
T29n1562_p0716b02║   無事 故斷無退理。非無漏道所得果故。若
T29n1562_p0716b03║   謂異生斷無事 惑亦有退故。證知諸聖見斷
T29n1562_p0716b04║   解脫無有退者。是無漏道所得果故。則 不應
T29n1562_p0716b05║   言以 無事 故。雖多品惑一 品道斷。故知由道
T29n1562_p0716b06║   力 異義成。由此見修 不應為例 。又前 已說。前
T29n1562_p0716b07║   說者何 。謂見斷生由審察力 。修 所斷惑由境
T29n1562_p0716b08║   力 起。非諸聖者於所緣中。無片依希橫興計
T29n1562_p0716b09║   度。故見所斷解脫無退。諸異生類猶未見真。
T29n1562_p0716b10║   故於所緣容橫計度。雖有已斷下八 地中。見
T29n1562_p0716b11║   所斷惑亦容有退。聖已見真於見所斷必無
T29n1562_p0716b12║   有退。然失念故於外境中。取妙等相便 有染
T29n1562_p0716b13║   著。憎背高舉不了 行轉。由此道理修 斷解脫
T29n1562_p0716b14║   聖亦有退。故彼所言諸異生者。斷無事 惑亦
T29n1562_p0716b15║   有退故。證知諸聖見斷解脫無有退者。是無
T29n1562_p0716b16║   漏道所得果故。理定不然。又餘無漏果亦見
T29n1562_p0716b17║   有退故。謂彼所宗必無。聖者煩惱斷果世 道
T29n1562_p0716b18║   所得。以 彼論言聖者惑斷。是世 道果理不成
T29n1562_p0716b19║   故。鄔陀夷經說。有聖者先得有頂定。後生色
T29n1562_p0716b20║   界中離退上斷無生下義。彼宗不許聖以 世
T29n1562_p0716b21║   道伏惑。不許聖起靜等行故。聖無觀有為靜
T29n1562_p0716b22║   等故。非彼宗離見非常等。所有聖道能實斷
T29n1562_p0716b23║   惑。異生斷惑至聖位 中。必無退理雙道鎮故。
T29n1562_p0716b24║   由此但 依無漏道斷。經說先得滅受想定。後
T29n1562_p0716b25║   還退故生色界中是故極成。餘無漏道所得
T29n1562_p0716b26║   斷果亦有退義。故彼所言如見斷惑解脫無
T29n1562_p0716b27║   退。有頂修 斷解脫亦爾。是無漏道所得果故。
T29n1562_p0716b28║   理定不然。上座此中亦作是說。定無阿羅漢
T29n1562_p0716b29║   退阿羅漢果。所以 者何 。由理教故。云 何 為理。
T29n1562_p0716c01║   謂應果必無非理作意故。阿羅漢後心應生
T29n1562_p0716c02║   煩惱故。謂若應果安和位 中。住 等運相許退
T29n1562_p0716c03║   起惑。如何 死時息不調順。諸根擾亂 煩惱
T29n1562_p0716c04║   不生。若煩惱生應續後有。云 何 為教。謂契
T29n1562_p0716c05║   經說。尊者戍拏即於佛前 白言大德。若有
T29n1562_p0716c06║   苾芻。諸漏已盡成阿羅漢。廣說乃至。能不
T29n1562_p0716c07║   忘失心解脫性。設有殊妙眼所識色來現在
T29n1562_p0716c08║   前 。彼於所證心解脫中無勞 防護。鬪戰喻
T29n1562_p0716c09║   經作如是說。諸聖弟子住 無怖心。彼於爾時
T29n1562_p0716c10║   魔不能擾。藍薄迦經亦作是說。若漏已盡成
T29n1562_p0716c11║   阿羅漢。行住 坐臥無不安隱。所以 者何 。魔
T29n1562_p0716c12║   不壞故。毒箭喻經亦作是說。佛告善宿。樂涅
T29n1562_p0716c13║   槃者所有非想非非想結。爾時皆得永斷遍
T29n1562_p0716c14║   知。如斷樹根截多羅頂。無遺餘故後更不生。
T29n1562_p0716c15║   諸辯退經咸作是說。若與弟子共相雜住 。我
T29n1562_p0716c16║   說由斯便 從先來所證。四種增上心所。現法
T29n1562_p0716c17║   樂住 隨一 有退。若由遠離獨處閑居。勇 猛精
T29n1562_p0716c18║   勤 無放逸住 所得不動 。心解脫身作證。我決
T29n1562_p0716c19║   定說無因緣從此退。又契經說。若有苾芻諸
T29n1562_p0716c20║   漏已盡成阿羅漢。我終不說彼阿羅漢應不
T29n1562_p0716c21║   放逸。所以 者何 。由彼具 壽已不放逸。不復能
T29n1562_p0716c22║   為放逸事 故。敘彼上座所執如是。理且非理。
T29n1562_p0716c23║   非理作意前 已說故。前 說者何 。謂前 已言。不
T29n1562_p0716c24║   應惑起皆以 非理作意為先。論文且說從染
T29n1562_p0716c25║   生者。若諸染起必染為先。則 餘性心應無行
T29n1562_p0716c26║   義。又彼所立因義不成。與所立宗品類同故。
T29n1562_p0716c27║   謂染作意得非理名。彼所立因顯阿羅漢。無
T29n1562_p0716c28║   起染故不生煩惱。以 無煩惱名阿羅漢。今欲
T29n1562_p0716c29║   推究阿羅漢心煩惱既無。有退生不。彼立宗
T29n1562_p0717a01║   曰必不退生。復立因言無起染故。既爾豈不
T29n1562_p0717a02║   是品類同。此不成因智者所判 。又彼所說無
T29n1562_p0717a03║   非理言。為無已生。為無正起。如是二 種俱
T29n1562_p0717a04║   不極成。或彼意言無惑種故。諸阿羅漢不退
T29n1562_p0717a05║   起惑前 已廣答。種有無理故。一 切種彼因有
T29n1562_p0717a06║   失。由此亦已遣無顛倒故。因顛倒與惑無別
T29n1562_p0717a07║   性故。後心起惑亦不成因。所以 者何 。以 阿羅
T29n1562_p0717a08║   漢後心不是等無間緣。如何 有能引餘心義。
T29n1562_p0717a09║   趣無餘依般涅槃故。背諸生死流轉事 故。一
T29n1562_p0717a10║   向處中任運轉故。若於此位 起煩惱者。應障
T29n1562_p0717a11║   諸蘊畢竟斷滅。故阿羅漢死有位 中。決定無
T29n1562_p0717a12║   能退起煩惱。又住 此位 極順厭心。設於先時
T29n1562_p0717a13║   有煩惱者。得至此位 尚斷無餘。如契經言。彼
T29n1562_p0717a14║   於現法多辯聖旨。或臨終時況彼先時已無
T29n1562_p0717a15║   煩惱。今有趣入 無餘涅槃。作意現前 寧方起
T29n1562_p0717a16║   惑。故無後心應起惑過。又言應果安和位
T29n1562_p0717a17║   中。住 等運相許退起惑。亦不應理非所許故。
T29n1562_p0717a18║   謂我唯許安和位 中。有順惑心方能起惑。若
T29n1562_p0717a19║   正堅信 等運相心。能障惑生如何 起惑。故彼
T29n1562_p0717a20║   所立遮有退理。不能證成。應果無退教亦非
T29n1562_p0717a21║   證。且戍拏經。於有退宗都無違損。依遮受
T29n1562_p0717a22║   欲說此經故。謂彼尊者獨處空閑。欻爾思惟
T29n1562_p0717a23║   我家巨富眷屬廣大應速歸家。坐受欲樂行
T29n1562_p0717a24║   施修 福。佛知其念遣使命來。為現神通記說
T29n1562_p0717a25║   教誡。令伏令悟得成應果。成應果已作是思
T29n1562_p0717a26║   惟。我今應時來見善逝。此意為顯今蒙命來。
T29n1562_p0717a27║   勝於先時無邪思惟。作是念已復依異門。顯
T29n1562_p0717a28║   記自身與諸應果。有不受欲應果共相。白言
T29n1562_p0717a29║   大德。若有苾芻。諸漏已盡成阿羅漢。彼於
T29n1562_p0717b01║   爾時住 於六 處心得解脫。謂住 出離無害遠
T29n1562_p0717b02║   離愛盡取盡。及不忘失心解脫性。設有殊妙
T29n1562_p0717b03║   眼所識色來現在前 。彼於所證心解脫中無
T29n1562_p0717b04║   勞 防護。此意顯示一 切應果。由對治力 之 所
T29n1562_p0717b05║   攝持。無處無容受諸欲境。是故設有妙境現
T29n1562_p0717b06║   前 無勞 護心。是此中義或彼尊者。依自說故
T29n1562_p0717b07║   不應為證。非諸應果皆與戍拏根性等故。或
T29n1562_p0717b08║   此總依諸應果說。以 彼自說差別 言故。如彼
T29n1562_p0717b09║   自言。謂住 出離無害遠離。乃至廣說。此顯
T29n1562_p0717b10║   若能住 出離等。無勞 防護。餘則 不然。我宗亦
T29n1562_p0717b11║   言恒時尊重。修 加 行者便 能不退。如是義意
T29n1562_p0717b12║   毒箭喻經。世 尊於中分明顯示。我後至彼當
T29n1562_p0717b13║   廣分別 。鬪戰喻經亦不成證。此依遮止怖後
T29n1562_p0717b14║   有說。如餘處說此亦爾故。謂此經言魔不能
T29n1562_p0717b15║   擾。非此經意說煩惱魔。但 說欲天大自在主 。
T29n1562_p0717b16║   以 此經後作如是言。爾時彼魔忽然不現。此
T29n1562_p0717b17║   中意顯若般涅槃魔。則 無能求其心識謂佛
T29n1562_p0717b18║   弟子正捨命時。多有魔來求其生識。勿 彼神
T29n1562_p0717b19║   識越我境界。如於餘處亦遮應果怖畏後有。
T29n1562_p0717b20║   如契經言。
T29n1562_p0717b21║   　已拔愛根　　無愁何 怖
T29n1562_p0717b22║   又餘經說。
T29n1562_p0717b23║   　如樹根未拔　　苗斫斫還生
T29n1562_p0717b24║   　未拔愛隨眠　　苦滅滅還起
T29n1562_p0717b25║   又契經說。
T29n1562_p0717b26║   　若已見聖諦　　令諸有路絕
T29n1562_p0717b27║   　生死本既滅　　更不招後有
T29n1562_p0717b28║   又一 切處讚應果言。捨諸重擔盡諸有結。所
T29n1562_p0717b29║   以 名為盡。有結者。謂結招有名為有結。諸阿
T29n1562_p0717c01║   羅漢於有結中。心善解脫故名為盡。是故非
T29n1562_p0717c02║   彼所引契經。能遮我宗應果退義。由此已釋
T29n1562_p0717c03║   藍薄迦經。彼皆自知不受後有。雖亦有怖退
T29n1562_p0717c04║   現法樂。而於威儀 無不安隱。故諸應果法有
T29n1562_p0717c05║   智生。能自了 知不受後有。觀別 意說。毒箭喻
T29n1562_p0717c06║   經故亦不能遮有退義。若阿羅漢於三界結。
T29n1562_p0717c07║   一 切皆得永斷遍知。如斷樹根截多羅頂。無
T29n1562_p0717c08║   遺餘故後更不生。如何 此中偏 說非想。故知
T29n1562_p0717c09║   此說定觀別 意。今當辯此起說所因。謂此經
T29n1562_p0717c10║   中。
T29n1562_p0717c11║   佛告善宿。樂世 財者若住 現前 為說如斯相。
T29n1562_p0717c12║   應言論彼心便 住 所說義中。亦能於中造隨
T29n1562_p0717c13║   法行。廣說乃至。引喻況己。具 壽善宿。白世
T29n1562_p0717c14║   尊言。此補特伽 羅於村邑等處。為欲貪結繫
T29n1562_p0717c15║   縛其心。廣說乃至。為說不動 相應言論。不
T29n1562_p0717c16║   樂聽受如是廣說。樂不動 者。於無所有處相
T29n1562_p0717c17║   應言論。不樂聽受。樂無所有處者。於非想非
T29n1562_p0717c18║   非想處。相應言論不樂聽受。樂非想處者。
T29n1562_p0717c19║   於般涅槃相應言論不樂聽受。樂涅槃者。亦
T29n1562_p0717c20║   於非想非非想處。相應言論不樂聽受經中
T29n1562_p0717c21║   如是次第廣說。非我於此作如是言。諸阿羅
T29n1562_p0717c22║   漢樂聞非想非非想處相應言論。心住 其中
T29n1562_p0717c23║   造隨法行。由此於彼隨趣樂著。如何 引此證
T29n1562_p0717c24║   阿羅漢。不於非想非非想處。為欲貪結繫縛
T29n1562_p0717c25║   其心。是故世 尊為遮應果。貪彼生故說二 喻
T29n1562_p0717c26║   言。我等所宗亦許此理。何 容引此遮應果退。
T29n1562_p0717c27║   此必應遮阿羅漢果。造招非想後有行結。由
T29n1562_p0717c28║   此中說彼善男子。若得正解心善解脫。於所
T29n1562_p0717c29║   匪宜色等六 處。眼見等已不隨繫住 。廣說乃
T29n1562_p0718a01║   至。於彼境中不由尋思。隨觀而住 不為貪結。
T29n1562_p0718a02║   隨壞其心集感後生惡不善法。乃至不集後
T29n1562_p0718a03║   生老死。於自如是能如實知。今詳此中所說
T29n1562_p0718a04║   意者。顯諸應果能如實知。於後有資糧我終
T29n1562_p0718a05║   不積集。然可說佛於此經中。依毒箭喻顯有
T29n1562_p0718a06║   退理。謂佛於此說如是言。如有良醫善拔毒
T29n1562_p0718a07║   箭。先觀毒箭入 之 淺深。次設方宜拔之 令出。
T29n1562_p0718a08║   後傅妙藥令毒無餘。方告彼言咄哉善士。我
T29n1562_p0718a09║   已為汝拔除毒箭。令汝身內毒勢 無餘。汝宜
T29n1562_p0718a10║   從今謹慎所忌。食所宜食時淨其瘡。若食匪
T29n1562_p0718a11║   宜瘡必潰漏。乃至善宿於意云 何 。彼蒙良醫
T29n1562_p0718a12║   拔箭除毒。若慎所忌唯食所宜。時淨其瘡豈
T29n1562_p0718a13║   不定得。無病安樂氣力 增盛。由如是喻顯佛
T29n1562_p0718a14║   良醫。拔所化生後有毒箭。令引彼結亦盡無
T29n1562_p0718a15║   餘。若於匪宜色等六 處。眼見等已隨繫而住 。
T29n1562_p0718a16║   廣說乃至。於彼境中由起尋思隨觀而住 。煩
T29n1562_p0718a17║   惱潰漏因此而生。若不許然心解脫者。有何
T29n1562_p0718a18║   過起與潰漏同。又此經中佛自合喻言。若一
T29n1562_p0718a19║   類能正了 知。依是病癰毒箭苦本。便 住 依盡
T29n1562_p0718a20║   無上無依。心解脫中斯有是處。住 已於彼依
T29n1562_p0718a21║   順取法。身取心執無有是處。此經於後辯
T29n1562_p0718a22║   此義言。依即是身苦所依故。順取即是能益
T29n1562_p0718a23║   取法。以 是諸惑所依執故。此中有言依即順
T29n1562_p0718a24║   取。如實義者依順取異。謂如次第身匪宜境。
T29n1562_p0718a25║   言身取者。謂眼等根取匪宜境。言心執者。謂
T29n1562_p0718a26║   眼等識執匪宜境。樂涅槃者多住 涅槃心解
T29n1562_p0718a27║   脫故。於依順取身取心執無有是處。今詳此
T29n1562_p0718a28║   中略意趣者。謂諸應果若多安住 。出離等六
T29n1562_p0718a29║   心解脫中。於六 匪宜不隨繫住 。如慎所忌煩
T29n1562_p0718b01║   惱不生。若不多住 出離等六 。於六 匪宜便 隨
T29n1562_p0718b02║   繫住 。後生毒箭雖已永拔。然於眼等煩惱漏
T29n1562_p0718b03║   生。如犯匪宜瘡中潰漏。如是上座引此契經。
T29n1562_p0718b04║   但 害自宗豈違他義。又彼所說諸辯退經。皆
T29n1562_p0718b05║   唯說退增上心所。不言解脫此亦不然。餘契
T29n1562_p0718b06║   經中說時解脫阿羅漢。退由五 因緣。不言彼
T29n1562_p0718b07║   退失增上心所。故喬底迦經亦說退失。時解
T29n1562_p0718b08║   脫性阿羅漢果。遮彼僻 執如前 應知。炭喻經
T29n1562_p0718b09║   中亦說有退阿羅漢果。如後辯成。鄔陀夷經
T29n1562_p0718b10║   亦說有退無漏道果。毒箭喻經亦說有退如
T29n1562_p0718b11║   前 已辯。彼所引經唯據勝品阿羅漢說。故不
T29n1562_p0718b12║   成證。有釋此經。佛依自說言。與弟子相雜住
T29n1562_p0718b13║   故。不放逸經前 對經主 。已具 決擇故亦非證。
T29n1562_p0718b14║   是故上座立無退失阿羅漢果。理教並 無。分
T29n1562_p0718b15║   別 論師作如是說。一 切聖道皆無有退。故所
T29n1562_p0718b16║   斷惑畢竟不生。云 何 知然。由教理故。教謂經
T29n1562_p0718b17║   說告迦葉波。若有如是眾多善法。我說彼善
T29n1562_p0718b18║   法無住 況有退。諸阿羅漢既有如是。眾多善
T29n1562_p0718b19║   法故無有退。又契經言如是應果。永離垢永
T29n1562_p0718b20║   究竟。無明為因生諸染著。明為因故離諸染
T29n1562_p0718b21║   著。諸阿羅漢皆無過罪。唯盡故不造新離染
T29n1562_p0718b22║   無貪。已焚有種不復生長諸有萌芽。如燒油
T29n1562_p0718b23║   盡燈便 永滅是謂為教。復立理言。非種被燒
T29n1562_p0718b24║   有生芽理。如是一 切多同前 破。少有異者
T29n1562_p0718b25║   今別 遮遣。且彼初 教為證不成。學位 便 應許
T29n1562_p0718b26║   有退故。非有學位 有多善法與無學同。有學
T29n1562_p0718b27║   位 中有成不善如異生故。必觀別 意經作是
T29n1562_p0718b28║   說。餘經說應果有退不退故。若謂說退別 約
T29n1562_p0718b29║   世 俗 。亦應據別 說無退言。謂餘經中說退無
T29n1562_p0718c01║   別 。而許約別 說退非餘。此無退言雖無差別 。
T29n1562_p0718c02║   理亦應許據別 為言。然此經中所說義者。世
T29n1562_p0718c03║   尊為讚於善法中。尊重恒修 所獲勝利 。或意
T29n1562_p0718c04║   為顯正修 善時。無住 無退非謂恒爾。或非應
T29n1562_p0718c05║   果善法皆同。慧解脫等有差別 故。此中唯據
T29n1562_p0718c06║   成就眾多勝善法者說。無有退翻此有退理
T29n1562_p0718c07║   在不疑。永離垢等如先已釋。先釋者何 。依續
T29n1562_p0718c08║   後生煩惱垢等。密說無過准此應釋。盡故等
T29n1562_p0718c09║   言無明為因。生染著等如前 無種。應無退釋
T29n1562_p0718c10║   彼所立理墮非理失。許後有芽必不生故。唯
T29n1562_p0718c11║   立喻說理不成故。或應詰問分別 論師。汝許
T29n1562_p0718c12║   以 何 燒諸煩惱。彼定應答以 智火燒。應復難
T29n1562_p0718c13║   言此不應理。智應依煩惱如火依薪故。然不
T29n1562_p0718c14║   應說無漏智生。以 諸煩惱為所依附。又惑盡
T29n1562_p0718c15║   位 智亦應亡。如薪盡時火隨滅故。又如薪盡
T29n1562_p0718c16║   必有餘灰。阿羅漢身中應有餘惑故。若謂法
T29n1562_p0718c17║   喻不可全 同。勿 畢竟無同法喻故。既爾何 故
T29n1562_p0718c18║   不如是取。惑無燒理但 少如燒故不應言法
T29n1562_p0718c19║   全 同喻。若爾如何 說斷惑。如燒薪如不更生
T29n1562_p0718c20║   芽不生後有故。由此於退無能遮理。正理
T29n1562_p0718c21║   論者作如是言。修 道斷惑容有退者。此中教
T29n1562_p0718c22║   理上論文中。因破他宗多分已說。今為成立
T29n1562_p0718c23║   自所許宗。當復顯示前 未說者。謂從應果亦
T29n1562_p0718c24║   有退義炭喻經中分明說故。如說多聞諸聖
T29n1562_p0718c25║   弟子。若行若住 有處有時。失念故生惡不善
T29n1562_p0718c26║   覺。引生貪欲或瞋或癡。如是多聞諸聖弟
T29n1562_p0718c27║   子。遲失正念速復還能令所退起盡沒滅離。
T29n1562_p0718c28║   以 何 為證知。此多聞諸聖弟子是阿羅漢。何
T29n1562_p0718c29║   勞 徵問。由此經言。彼聖弟子。心於長夜隨順
T29n1562_p0719a01║   遠離等。如餘經說。故謂此經內作如是說。如
T29n1562_p0719a02║   是多聞諸聖弟子。若行若住 或王或親來至
T29n1562_p0719a03║   其前 。請受財位 。廣說乃至。由此多聞諸聖
T29n1562_p0719a04║   弟子。心於長夜隨順遠離。趣向遠離臨入 遠
T29n1562_p0719a05║   離。隨順出離趣向出離。臨入 出離隨順涅槃。
T29n1562_p0719a06║   趣向涅槃臨入 涅槃。欣樂寂靜欣樂遠離及
T29n1562_p0719a07║   出離故。我說彼遍於一 切順漏法。已能永吐
T29n1562_p0719a08║   已得清涼。又此經中先作是說。彼觀諸欲如
T29n1562_p0719a09║   一 分炭。由此觀故於諸欲中。欲欲欲貪欲親
T29n1562_p0719a10║   欲愛。欲阿賴耶欲尼延底。欲耽著等不染其
T29n1562_p0719a11║   心。餘契經中說阿羅漢。具 八 力 等與此經同。
T29n1562_p0719a12║   謂餘經言告舍利 子。諸阿羅漢有八 種力 。何
T29n1562_p0719a13║   等為八 。謂阿羅漢諸漏已盡。其心長夜隨順
T29n1562_p0719a14║   遠離。趣向遠離。乃至廣說。又彼經中亦作是
T29n1562_p0719a15║   說。彼觀諸欲如一 分炭。廣說乃至。皆如此經。
T29n1562_p0719a16║   復作是言。彼已修 習已善修 習。念住 正斷神
T29n1562_p0719a17║   足根力 覺支道支。戍拏經中說阿羅漢。安住
T29n1562_p0719a18║   出離無害遠離。愛盡取盡及不忘失心解脫
T29n1562_p0719a19║   性。毒箭喻經亦作是說。
T29n1562_p0719a20║   佛告善宿。樂涅槃者。所有非想非非想結。爾
T29n1562_p0719a21║   時皆得永斷遍知。由此證知此經所說。諸聖
T29n1562_p0719a22║   弟子是阿羅漢。其義決定不應生疑。經主 此
T29n1562_p0719a23║   中作如是說。實後所說是阿羅漢。然彼乃至
T29n1562_p0719a24║   於行住 時。未善通達容有此事 。謂有學者於
T29n1562_p0719a25║   行住 時。由失念故容起煩惱。後成無學則 無
T29n1562_p0719a26║   起義。前 依學位 故說無失。詳經主 意。謂此經
T29n1562_p0719a27║   中先說學位 後說無學。今應審察決定可依。
T29n1562_p0719a28║   為世 尊言。為經主 意。然此經內無少依希可
T29n1562_p0719a29║   引證成。前 依學位 後文方據無學位 說。謂此
T29n1562_p0719b01║   經中先說弟子。由觀諸欲如一 分炭。已令欲
T29n1562_p0719b02║   等不染其心。次說有時失念起惑。次復說彼
T29n1562_p0719b03║   速還得離。於後即說彼行住 時。王等來請不
T29n1562_p0719b04║   受財位 。由彼長夜順遠離等。乃至說彼於順
T29n1562_p0719b05║   漏法。已能永吐已得清涼。此經始終都不見
T29n1562_p0719b06║   佛。為說異法亦不見說。彼修 異行別 有所證。
T29n1562_p0719b07║   以 何 證知彼聖弟子。先住 學位 後成無學。今
T29n1562_p0719b08║   詳此經本為遮止。如經主 等此妄計度。是故
T29n1562_p0719b09║   先說諸聖弟子。由觀諸欲如一 分炭。能令欲
T29n1562_p0719b10║   等不染其心。此即顯成已證應果。次復說彼
T29n1562_p0719b11║   失念起惑。即已顯成應果有退。由如是理知
T29n1562_p0719b12║   此經中。初 後二 文皆說無學。又彼所說然彼
T29n1562_p0719b13║   乃至。於行住 時未善通達容有此事 。理亦不
T29n1562_p0719b14║   然。由此經中說彼弟子。若行若住 隨覺通達。
T29n1562_p0719b15║   有時忘失起煩惱故。若謂不說善通達言。此
T29n1562_p0719b16║   亦不然。義已說故謂此經說。彼聖弟子若行
T29n1562_p0719b17║   若住 。隨覺通達有時忘失。同諸世 間心起貪
T29n1562_p0719b18║   憂。惡不善法豈不已說。善通達言。若通達言。
T29n1562_p0719b19║   顯善通達如何 善通達。容更起煩惱此責不
T29n1562_p0719b20║   然。前 已說故。謂失念故起諸煩惱。既爾即應
T29n1562_p0719b21║   未善通達。不爾無忘失。唯世 尊有故。若爾何
T29n1562_p0719b22║   故契經中言。具 壽舍利 子成六 恒住 法。應知
T29n1562_p0719b23║   此經說意有二 。謂顯一 切阿羅漢果。非皆具
T29n1562_p0719b24║   成六 恒住 法。或顯一 切雖皆具 成。而非皆能
T29n1562_p0719b25║   現前 安住 。若異此者。世 尊不應以 此為門。顯
T29n1562_p0719b26║   彼殊勝非苾芻眾。知舍利 子聲聞眾中。智慧
T29n1562_p0719b27║   第一 是大法將。能轉法輪而不信 知是阿羅
T29n1562_p0719b28║   漢。須薄伽 梵以 諸應果。共有功 德讚述勸 知。
T29n1562_p0719b29║   又契經中說阿羅漢。不時解脫世 間希有。又
T29n1562_p0719c01║   說若有補特伽 羅。成六 恒住 世 甚希有。由此
T29n1562_p0719c02║   證知非阿羅漢。於匪宜境見聞等時。一 切皆
T29n1562_p0719c03║   能心安住 捨。及能恒住 正念正知。故諸應果
T29n1562_p0719c04║   有忘失念。由是彼說此中無有善通達言。故
T29n1562_p0719c05║   知前 文說有學位 不應正理。又若必爾有太
T29n1562_p0719c06║   過失。謂契經說我生已盡。不言善盡應是有
T29n1562_p0719c07║   學。又契經說已見聖諦。不言善見應是異生。
T29n1562_p0719c08║   又契經言令有路絕。不言善絕應非應果。此
T29n1562_p0719c09║   等既不爾知彼說不然。故通達言義必有善
T29n1562_p0719c10║   有餘。於此復確執言。此炭喻經定說學位 。云
T29n1562_p0719c11║   何 知然義為依故。依何 等義。謂有學者許有
T29n1562_p0719c12║   煩惱非無學故。無學已斷諸顛倒故。惑種無
T29n1562_p0719c13║   故必無退理。又是聖道果所攝故。如見斷惑
T29n1562_p0719c14║   斷無退理。詳彼具 壽以 自所執邪義為依。都
T29n1562_p0719c15║   不欲依善逝所說契經正義。如何 汝等久 匿
T29n1562_p0719c16║   己情恒矯說言。我依經說不以 對法正理為
T29n1562_p0719c17║   依。以 對法宗有越經故。今乃顯露不顧經文。
T29n1562_p0719c18║   隨己妄情橫立義理。學正理者作如是言。以
T29n1562_p0719c19║   義為依知說學位 。豈不雖許以 義為依。而稱
T29n1562_p0719c20║   世 尊為我師者。所立義理不應違經。若與經
T29n1562_p0719c21║   違便 非正理。若非正理為證不成。如何 輒言
T29n1562_p0719c22║   義為依故。所言有學許有煩惱。於無學退何
T29n1562_p0719c23║   所相違。然此經中不說有學。唯說無學前 已
T29n1562_p0719c24║   辯成。故知應果有失念退。經主 所說義最可
T29n1562_p0719c25║   依。非汝隨情妄所執義。若唯有學有煩惱故。
T29n1562_p0719c26║   煩惱可生非無學者。世 尊何 故不差別 說。令
T29n1562_p0719c27║   所化生起無謬智。知失念退學位 非餘。非佛
T29n1562_p0719c28║   世 尊已超眾過。作迷謬說令眾生疑。雖此經
T29n1562_p0719c29║   中無差別 說。准餘知此說無學位 。故彼所說
T29n1562_p0720a01║   是自室言。又彼所言無學已斷。諸顛倒等證
T29n1562_p0720a02║   無退因。如前 已遮故無證用。由此無學有起
T29n1562_p0720a03║   惑退。其理極成不可傾 動 。上座於此復謬釋
T29n1562_p0720a04║   言。此炭喻經說不還位 。以 有學位 惑垢未除。
T29n1562_p0720a05║   容有遇緣失念起惑。非諸無學有起惑理世
T29n1562_p0720a06║   尊雖說。彼於一 切諸順漏法。已能永吐已得
T29n1562_p0720a07║   清涼。而由但 言於諸順漏不言於漏。故說無
T29n1562_p0720a08║   失此不成釋。所以 者何 。諸漏亦名順漏法故。
T29n1562_p0720a09║   謂順漏法攝有漏盡。理不應言不攝諸漏。許
T29n1562_p0720a10║   此聖弟子於一 切有漏。已能永吐已得清涼。
T29n1562_p0720a11║   而言未成阿羅漢果。曾未聞此悟教理言。或
T29n1562_p0720a12║   應許漏非順漏法。則 與自執教理相違。又彼
T29n1562_p0720a13║   云 何 許不還者。於有頂地諸順漏法。已能永
T29n1562_p0720a14║   吐已得清涼。若此地中諸漏未斷。定於此地
T29n1562_p0720a15║   諸順漏法未得離繫。許於此法未得離繫。而
T29n1562_p0720a16║   言於此已能永吐已得清涼。如是所言顯慧
T29n1562_p0720a17║   奇特。漏順漏法俱 時斷故。既說於順漏已吐
T29n1562_p0720a18║   已清涼。則 證知彼已盡諸漏。故無容釋此說
T29n1562_p0720a19║   不還。又彼所言此經雖說其心長夜順遠離
T29n1562_p0720a20║   等。餘經說此名應果力 。而要具 八 方得名為。
T29n1562_p0720a21║   阿羅漢力 是故無過。以 何 為證知要具 八 。名
T29n1562_p0720a22║   應果力 一 一 不然。此中都無教理為證。但 率
T29n1562_p0720a23║   自意莊飾言詞。又彼如何 許總具 八 方得名
T29n1562_p0720a24║   力 。一 一 不然非彼所宗。諸阿羅漢許八 種力
T29n1562_p0720a25║   俱 時現行。故不應言總方成力 。又非應果此
T29n1562_p0720a26║   一 一 法現在前 時。為諸煩惱之 所摧伏闕於
T29n1562_p0720a27║   力 義。如何 可計一 一 非力 。故彼所說定不
T29n1562_p0720a28║   應理。又設許總方得名力 。而舉一 一 亦摽應
T29n1562_p0720a29║   果。如戍拏經說。阿羅漢唯住 遠離無害。出
T29n1562_p0720b01║   離愛盡取盡及不忘失心解脫性。毒箭喻經
T29n1562_p0720b02║   但 作是說。樂涅槃者永斷非想非非想結。豈
T29n1562_p0720b03║   舉不遍便 非應果。我今觀彼諸所發言。但 為
T29n1562_p0720b04║   令他知己能語。如是且舉炭喻契經。證有應
T29n1562_p0720b05║   果退應果性。又說應果有二 種故。如說有二
T29n1562_p0720b06║   阿羅漢果。一 者退法二 者不退。若謂唯退現
T29n1562_p0720b07║   法樂住 。理必不然。由此經中說有二 種阿羅
T29n1562_p0720b08║   漢故。若唯說退現法樂者。應唯有一 退法應
T29n1562_p0720b09║   果。一 切皆有現行退故。如契經說。我說由斯
T29n1562_p0720b10║   所證四種增上心所。現法樂住 隨一 有退所
T29n1562_p0720b11║   得。不動 心解脫身作證。我決定說無因緣從
T29n1562_p0720b12║   此退。若謂唯約退定自在。諸契經中說為退
T29n1562_p0720b13║   法。非諸應果皆有此退。謂於靜慮現在前 中。
T29n1562_p0720b14║   可退自在名為退法。若餘事 務 無暇現前 。暫
T29n1562_p0720b15║   不現前 不失自在。雖有受用退而名不退法。
T29n1562_p0720b16║   是故應果有二 義成。此救不然。以 契經說阿
T29n1562_p0720b17║   羅漢果有二 種故。又前 已說於諸靜慮。退自
T29n1562_p0720b18║   在者於諸欲中。若捨遠離應起煩惱。若不捨
T29n1562_p0720b19║   者既於離欲無所退失。而言退失離生喜樂
T29n1562_p0720b20║   豈不相違。故於靜慮退失自在。理必應有煩
T29n1562_p0720b21║   惱現前 。若阿羅漢無起煩惱。則 應無有失自
T29n1562_p0720b22║   在定。便 應一 切阿羅漢果。唯有一 種謂不退
T29n1562_p0720b23║   法。若時解脫是應果性。則 二 應果體不相雜。
T29n1562_p0720b24║   是故我說經說應果。有二 種故有退理成。又
T29n1562_p0720b25║   說知所斷不生方便 故。如契經說。我如良醫
T29n1562_p0720b26║   如實了 知所治斷法。定有於後不生方便 。由
T29n1562_p0720b27║   此准知所斷煩惱有更生理。故約善知能令
T29n1562_p0720b28║   所斷不生方便 。自讚善巧我如良醫。若諸
T29n1562_p0720b29║   世 間病愈無發則 不應讚。唯此良醫善知病
T29n1562_p0720c01║   愈不生方便 。故知斷惑有可退生。若謂此經
T29n1562_p0720c02║   約異生說。不爾彼說有覺支故。謂說我有內
T29n1562_p0720c03║   念覺支如實知有。乃至廣說。故知決定不說
T29n1562_p0720c04║   異生。又說應果有二 智故。如說阿羅漢有盡
T29n1562_p0720c05║   無生智。若諸斷盡皆永不生。是則 唐勞 立無
T29n1562_p0720c06║   生智。若謂為別 異生所斷。顯阿羅漢安隱第
T29n1562_p0720c07║   一 。故依大益立無生智。此不應理。唯盡智生
T29n1562_p0720c08║   汝宗許已成第一 安隱故。又阿羅漢皆自了
T29n1562_p0720c09║   知。我生已盡梵行已立。所作已辦不受後
T29n1562_p0720c10║   有。如是安隱豈非第一 。以 諸異生雖得有頂
T29n1562_p0720c11║   三摩鉢底。而有退墮乃至當生惡趣中故。唯
T29n1562_p0720c12║   盡智起已能自知。我都無後生更無少所作。
T29n1562_p0720c13║   顯阿羅漢得第一 安隱其義已成。何 藉無生
T29n1562_p0720c14║   智。雖此第一 安隱已成。而諸應果更起無生
T29n1562_p0720c15║   智世 尊具 說盡無生智言。由此定知有阿羅
T29n1562_p0720c16║   漢。煩惱已斷恐後更生。方便 勤 求永不生智。
T29n1562_p0720c17║   故立無生智有大益理成。由此證知應果有
T29n1562_p0720c18║   退。
T29n1562_p0720c19║   說一 切有部順正理論卷第六 十九